인 (유교)

3. 유교에서의 인(仁)

인(仁)은 유교에서 가장 중요하게 여기는 덕목 중 하나로, 오상 중 첫 번째에 해당한다. 인(仁)은 흔히 "자애" 또는 "인간성"으로 번역되며, 인간 존재의 본질을 의미한다.

인(仁)의 한자 표기는 人(사람)과 二(둘)의 합성으로, "두 사람이 서로를 어떻게 대해야 하는가"라는 의미로 해석되기도 한다. 또 다른 해석으로는 사람과 천(天), 천하(天下) (삼보)의 연결 또는 조화를 의미하기도 한다.^[7]

공자는 군자는 '''인자'''가 되어야 한다고 가르쳤으며, 맹자는 측은지심이 인(仁)의 시작이라고 보았다. 유가에서는 "인(仁)"을 인간에게 가장 보편적이고 근원적인 사랑을 의미하는 것으로 보았으며, "효", "제", "충" 등도 인(仁)의 한 가지 발현이라고 주장한다.

노자는 "대도(大道)가 사라지니 인의(仁義)가 생겨난다"라고 말하며 인의를 비판했지만, 인의는 "공(公)"적인 것으로 여겨진다.^[5][6]

3. 1. 공자와 맹자의 인(仁) 사상

• "교묘하게 말을 꾸미고 얼굴빛을 좋게 하는 사람 중에는 인(仁)한 사람이 드물다." (학이)
• "인(仁)한 사람만이 사람을 제대로 사랑하고 미워할 수 있다." (이인)
• "비록 미천한 사람이라도 인(仁)을 마음에 품으면 나쁜 일은 없어질 것이다." (이인)
• "인(仁)은 멀리 있는 것이 아니다. 인(仁)을 원하면 바로 여기에 이른다." (술이)
• "인(仁)한 사람은 근심하지 않는다." (자한)
• "굳세고, 의롭고, 꾸밈없고, 말수가 적은 것은 인(仁)에 가깝다." (자로)
• "인(仁)한 사람은 반드시 용기가 있지만, 용감한 사람이 반드시 인(仁)한 것은 아니다." (헌문)

3. 2. 인(仁)과 예(禮), 의(義)의 관계

4. 인(仁)의 실천

인(仁)은 개인의 수양을 통해 내면화하고, 사회적 관계 속에서 실천해야 하는 덕목이다.

인은 두 사람의 관계에 크게 의존하지만, 동시에 그 이상을 포괄한다. 인은 이타적인 목표를 향한 내적 발전을 의미하며, 자신이 결코 혼자가 아니며 모든 사람이 의지할 수 있는 관계, 즉 가족, 국가, 세계, 궁극적으로 도(道)의 구성원이라는 것을 깨닫는 것이다.^[9]

인은 "자비", "완전한 덕", "선", 또는 "인간적인 마음"으로 번역되어 왔다. 공자는 인을 "다른 사람을 사랑하는 것"이라고 정의했다.^[10]

정치적인 측면에서, 유교는 통치자가 인을 갖추지 못하면 신하들이 인간적으로 행동하기 어려울 것이라고 말한다. 인은 유교 정치 이론의 기초이며, 통치자는 신하에게 비인간적으로 행동하는 것을 삼가도록 권고받는다. 비인간적인 통치자는 천명을 잃을 위험이 있는데, 이는 통치할 권리를 잃는 것을 의미한다. 그러한 칙령이 없는 통치자는 복종할 필요가 없지만, 인간적으로 통치하고 백성을 돌보는 통치자는 하늘로부터 위임받을 것이고, 따라서 백성들의 신뢰를 얻을 것이다.^[11]

4. 1. 개인적 차원

이러한 자질을 모두 갖춘 사람을 진정한 군자(도덕적으로 우월한 인간)라고 할 수 있다. 유학자들은 정부가 통치하는 백성의 복지만을 생각하는 군자에 의해 운영되어야 한다고 보았다.^[11]

4. 2. 사회적 차원

5. 한국 사회와 인(仁)

한국 사회는 전통적으로 유교의 영향을 받아 인(仁)을 중요한 가치로 여겨왔다.

5. 1. 인명과 지명

5. 2. 정치와 사회 운동

6. 일본에서의 인(仁)

일본에서도 인(仁)은 유교의 영향을 받아 중요한 덕목으로 여겨져 왔다. 세이와 천황이 역대 천황으로서 처음으로 이름에 "인(仁)"을 사용한 이후, 일본 황실에서는 이름에 인(仁) 자를 사용하는 것이 관례가 되었다는 사실에서 그 영향을 짐작할 수 있다.

6. 1. 황실과의 관계

6. 2. 인(仁)에 대한 다양한 해석

7. 현대 사회에서의 인(仁)의 의미

현대 사회는 개인주의 심화, 경쟁 과열, 사회적 불평등 심화 등 다양한 문제에 직면해 있다. 이러한 상황에서 인(仁)의 가치는 더욱 중요해지고 있다. 인(仁)은 이타적인 목표를 향한 내적 발전을 통해, 자신이 가족, 국가, 세계, 그리고 궁극적으로 도(道)의 구성원으로서 결코 혼자가 아니라는 것을 깨닫게 한다.^[9] 이러한 상호 연결성에 대한 인식은 서로를 이해하고 존중하는 마음으로 이어진다. 공자는 인(仁)을 "다른 사람을 사랑하는 것"(愛|아이^중국어)이라고 정의했는데,^[10] 이는 단순한 감정적인 사랑을 넘어, 타인의 입장을 고려하고 배려하는 마음을 의미한다.

인(仁)은 인간과 자연의 조화로운 관계를 추구하며, 지속 가능한 발전을 위한 윤리적 기반을 제공한다. 인은 단순한 두 사람 간의 관계를 넘어, 가족, 국가, 세계, 그리고 궁극적으로 도(道)와의 관계까지 포괄하는 개념으로,^[9] 모든 사람이 서로 연결되어 있으며, 공동의 목표를 향해 나아가야 함을 강조한다.

더불어민주당은 유교의 핵심 가치 중 하나인 인(仁)을 현대 정치에 적용하여, 포용적 성장, 사회적 안전망 강화, 그리고 한반도 평화 정착을 추구하고 있다. 인(仁)은 '자비', '완전한 덕', '선', '인간적인 마음' 등으로 번역되며, "다른 사람을 사랑하는 것"을 의미한다.^[10]

7. 1. 갈등 해결과 사회 통합

7. 2. 지속 가능한 발전

7. 3. 더불어민주당의 관점

참조

_[1] 문서 Analects XII.1
_[2] 문서 Analects https://ctext.org/an[...]
_[3] 서적 The analects: the Simon Leys translation, interpretations W. W. Norton 2014
_[4] 서적 Confucius and Chinese Humanism Funk & Wagnalls
_[5] 문서 Analects XII.10
_[6] 문서 Analects XII.22
_[7] 서적 The Idea of Writing Brill
_[8] 서적 Religions of the World Pearson Education Inc.
_[9] 서적 A Life of Confucius Hwakang Press
_[10] 간행물 The Development of Altruism in Confucianism 1951-04
_[11] 웹사이트 The Meaning of Ren in Confucianism https://english.visi[...] 2021-06-17
_[12] 문서 島田虔次 『朱子学と陽明学』 岩波新書
_[13] 문서 島田虔次 『朱子学と陽明学』
_[14] 문서 島田虔次 『朱子学と陽明学』
_[15] 문서 島田虔次 『朱子学と陽明学』
_[16] 문서 同『朱子学と陽明学』
_[17] 문서 島田虔次 『朱子学と陽明学』
_[18] 문서 島田虔次 『朱子学と陽明学』
_[19] 문서 守屋淳訳 渋沢栄一 『論語と算盤』 ちくま新書
_[20] 문서 同『論語と算盤』
_[21] 백과사전 세계사상 > 사 상 용 어 > 윤리학 관계 > 인간·인생관 등 > 인간성 글로벌 세계 대백과사전
_[22] 백과사전 종교·철학 > 세계의 종교 > 유 교 > 유 교 > 사 상 > 인 글로벌 세계 대백과사전
_[23] 문서 《논어》孝弟也者 其爲仁之本與
_[24] 백과사전 세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 맹자의 성선설 글로벌 세계 대백과사전